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从汉字之解谈“完”“乐”“药”“副”“作”“用”
美国洛杉矶罗德丢
完“全”是什么意思呢？《说文》指出“全”就是“完”；那“完”又是什么意思呢？《说文》接着说：“完”就是“全”。至此，你就得明白，“完全”两个字已经重合在一起，似乎不必再查下去了。
如果我们再查一下它们的部首，“全”的部首出自“入”；“完”的部首来自“宀”，也就是与屋子有关。换句话说，从病人的角度来看，已经回家“入”屋了，彻底地“完”了——没有事！
因为，即使“全”还可以再穿上“病服”变成“痊”；但“完”字却任何时候都与“疒”走不到一块。在“完”的里面，是一个代表“源头”的“元”字，人一旦回到了健康的源头，还有什么病能够缠身？
为了让大家能够明白汉字的神奇奥秘，我们尽量为你做出详尽的解释。但话又说回来，希望你不要钻“牛角尖”，掉到文字游戏的陷阱里，并非知道得越多、越细就越好。否则变成“知”得越多，“癡”得越厉害，那可就真的“完”了。樂繁体字的“樂”有两种发音：一是lè，和“快乐”连在一起；二是yuè，和“乐器”连在一起。“樂”的部首出自于“木”，是因为乐器制作的原料常常跟“木”有关；或古代乐器演奏时的摆设布置也离不开“木”。而“樂”字上面部分的“丝”及“白”，则象征在舞蹈场面出现的五光十色的悦目色彩和情调，这都是使用音乐来衬托“乐”的气氛。在现代生活中，文艺、娱乐、体育在人类活动中，占了越来越大、越来越重的比例，这是人类社会随着物质生活的提高，在不断向精神世界迈进的过程中，越来越明显的趋向。当然，没有质量的取乐于人的产品，会逐渐地被淡化或淘汰，而退出人们的视野。但心灵之乐在未来人类的生活中，所扮演的举足轻重的角色，是无法被其它任何东西所代替的。藥／药繁体字的“藥”字，是在“樂”的上头，戴了顶“草字头”的帽子。而且这一个“草字头”也是“藥”字的部首。一般而言，在一个字之中，它的部首就相当于这个字的主角，对字义掌握着决定性的“发言权”。但也有例外的时候，比方这个“藥”字就是很好的例子。不少喜欢用中药或天然草药的人们，都强调说，从“草”而出的药比西药好，因为没有人工合成的化学药物的副作用。所以害怕长期服用西药的人们，比比皆是。然而，在“藥”字中，位于最上面的“草字头”，实际上只是“草”的偏旁部首，充当陪衬的角色，在它底下的整个“樂”字，才是“藥”字的灵*。由此而来，我们就要看到，不管是中药，还是西药，只要能带给病人“乐”的效果就是好药；反之，无论什么人以为最好的药，若不能调动、提升病人的“乐”，都不算真好。《圣经》上的这句话“喜乐的心乃是良药”，为所谓的“良药”下了最佳的定义。一向以来，从似乎高高在上的秦始皇派人到海外，寻找长生不老药，到看似最底层的贩夫走卒，都盼望能得到某种除疾去痛的药物，或一个手到病除的秘方。然而，一旦我们从这个“藥”的启示中认识到，最好的良药乃是隐藏在每个人心里的“樂”，既不必花钱去买，也不需费力去寻，为什么不试一试、看一看？况且，不少世上的所谓灵丹妙药，都是医德高尚、活在乐中的人福至心灵而得到的。人们若本末倒置地一味寻求“草字头”的可见之物，并非明智之举。再看看简体字的“药”字，在“草字头”之下是个“约”字。《说文》指出“约”的含义是“缠束”，也就是“压束、约制”的意思。这里面的内涵并不难理解，在现代医学以对抗疗法为主导思想的前提下，包括西药在内的一切医疗手段，都离不开把“敌人”致于死地而后快的原则。平心而论，只要能够达到为病人带来喜乐之目的，我们并不需要害怕服用西药，或担心它的副作用。当然，如果不管是什么原因，一旦在你的心里已经形成了一道抹不去的阴影，影响到“乐”的产生和流通，那是另当别论了。“约”字的另外一边是个“勺”字，它带有“调和”的功能。也就是说，不管你是偏于喜欢用“草药”，还是习惯于用西药，站在中间“调和”的立场，平衡地看问题是必要的。一方面，既要在心里看到喜乐乃是最好的良药；另一方面，又要从身上看到快速地除疾解疼，也是让人们能够尽快达到乐的必要手段。那么，你就算真的摸到由“药”进入“乐”的门道了。副当人们吃药的时候，时常要注意药，特别是西药的副作用。由此，我们来看一看，所谓的“副作用”到底是怎么一回事？照《说文》的解释，“副，判也”，也就是“判断”的意思。它的部首从“立刀旁”而来，暗示说，作为审判官，是带着“刀”而来的，一点马马虎虎的味道也没有。所以，当一个人要判定、论断任何事的时候，必须时刻清醒地认识到，若不是持守敬畏谨慎的作风，小心有一天“刀”也会伤到自己的手。我们还必须看到，“副”与“福”是同音字。两个字的差别只在前者的部首来自“刀”，而后者的部首来自“示”，这是一个与神明的开“示”连在一起的字。由此看来，如果你相信来自上天的最大祝福，是给人们一颗无所畏惧的心，那么即使某些药物存在着一些副作用的话，也不必太过于介意。坦荡无亏的心，可以除去任何副作用。“副”还含有“第二”的意思。由此，就算它有一点副作用，我们也不否认这些副作用的存在。但是，它毕竟是处于第二位的，病人没有必要为了避开其副作用，就连处于“第一”位置的药也不敢用了。何况，身体对任何药通常都有一定的抗药性，药用久了副作用也就慢慢地消失了。不必整天抱着害怕的心态过日子，药物才能起到预期的效果。因此，所谓的“副作用”就是说，你原来的想法，或判断都不见得是对的，以偏概全是人们难以挽回的副作用。该注意的不要明知故犯，尽力而为之后，就不必一直把“副作用”挂在心。作“作”的部首出自“单人旁”；在它的另一边是个“乍”字，它带有“忽然”的含义。《说文》指出“作”的意思是“起”，也就是形容一个人“忽然站立起来”的形象。“起”字的部首来自“走”，它的旁边是个“己”字，所以可以这样理解，这是一个由躺而坐，从坐到立，接着能自己走的过程。可见，不管你从事的是哪一行的工作，或充当“铁饭碗”的角色，或做临时工的差事，鼓足干劲、力争上游地“立”着做事，并“活”着走路，是为人做事起码应该有的品质，也是去哪里都必须具备的工作作风。可惜，这个与“乍”——“忽然”连在一起的“作”，也使不少人误以为突然而来的“快”才是好，结果走走停停，难以坚持走到底，就会半途而废。用照《说文》所言，“用”的意思是“可施行”。那么，这“施行”二字又该如何理解呢？“施”的意思是“给予”，与“施舍”的意思相同；而“行”是指人要走的道路。一个人要成为一个有“用”的人，最后跑不了要与“施行”这两个字碰头。这并不意味着，你非要手中有了钱财，才能成为一个“施”的人。而是说，应该把自己所明白的“施”的道理，与“行”出来的实际行动，两者紧密地结合在一起。每个人的性格、背景和实际环境的情形都是不一样的，所以“施行”不是一个有形的框框，要把人捆在任何一种先入为主的观念里。相反，它是一种无形的工具和手段，使人最后能得到真正的自由，把人们从物质、钱财的捆绑中释放出来。这也可以说是人类在精神进化的过程中，最后势必要面临和超越的一道难关。编辑王智慧校核包克新总编审虞胜清
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